《太上老君说常清静经》译文

易道风水文苑

《太上老君说常清静经》 原文

老君曰：

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：

上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

《太上老君说常清静经》译文

老君说：

大道至尊至善，无形无相，无声无息，却生天化地，含养阴阳；道本无为，情知何物，然日出月落，斗转星移，寒来暑往，无人使令，复始周流，精 确无失；道无名相，然则万物皆从此出，千变万化，无始无终；情益众生，滋养万物；如此玄妙，却无名号，勉强以道，称之示奥。听我道来：道无内外，无所不包，清澈透明，混浊不净，变化运动，静止稳定；天乃纯阳，清气上浮，地属纯阴，浊气下降，天动发机，地静承载。男体清阳，女身浊阴，男禀天气，阳生主动，女禀地气，阴生主静。道为本体，下降无极，万物依生，灵性不异；如清阳之气不守，万物灵性渐失，灵性渐失，本性主宰退位；主宰退位，情欲便起，思想行为，流于下体；流于下体，便有交合，阴阳交合，万物即生，万物即生，轮回不息。清源于浊，浊定生清；动源于静，静极生动，动依静而生，清静乃万物之本。灵台无物谓之清，心无念思谓之静，如若善男信女，能于二六时中，常清常静，则天地万物，尽显现于本性之中，此乃学道之根本，然而学道之人，却视之不见。元神无知无识，清净无染，识神好动，应变无停；元神主位即静，身心灵合一，识神主位即燥，元神受扰，六神不安；人之本性清静无为，然则识神当权，迷七情，陷六欲，牵累元神，奔波不息，昼夜耗散。如若能于二六时中，心灵垃圾常扫，不为物欲所动，则本性自然清静，心中念头尽除，元神自然清明；元神清明，六欲不能出，贪嗔痴无法生。所以不能断六欲，除三毒，遣七情者乃其心未死，欲望未消是也。若能断情去欲，心意以索，反观内视其心，心无踪影，外看有形之体，形体亦非形体，凝神远望，日月星辰，天地万物，却一物不见。悟透心形物，本来虚幻不实；虚幻不实，亦看破看空；既知万物乃空，心性之中，便无一物可存；本来幻相是假，既知一切幻相是假，假相之念亦放下，不再执着，而至寂静空明，静止之境；空明静止之心，亦不升起，欲望从何而来？欲望无从而生，既是真静。真静既生，乃于二六时中，事来则应，事去不留，随性而动，说话无心，应事无念，自在自如，自性本心，自然显露；明心见性之人，或独处或结伴，场所或静或喧，清静之心常保，如此之人，即是真正清净之人啊！如此真正清静，久而不衰，渐渐进入真道；进入真道，就叫得道，虽说得道，却无实物可得；为度芸芸，称作得道；如若有谁，悟透天机，便可普传，成仙成圣之大道。

老君说：

上士无心，暗合天道，与人为善，无事可争；下士有心，习性人道，善恶不明，斤斤计较；上德德足，自不知德，所言即德，所行即德；下德无德，念中有德，言中带德，常行积德，广宣益德，执迷于德，不明道德。众生无明，不得真道，为相所迷，妄心四起，认虚为实。妄心一起，元神受惊；元神受惊，日月星辰，山川草木，财色酒气，元神随念即至；心起万物生，贪欲即之来，邪思妄想，充斥心灵；心灵遭染，烦恼忧愁，如影随形，身心受扰，是非不明，犯下咎愆；咎愆日增，灵性遭辱；灵性遭辱，本性迷失，堕于六道，茫茫苦海，轮回沉浮，真道一失，永无出期。先天大道，谁悟谁得，得道之人，常清常静，寂灭圆明。

——易道文苑（选刊）